Banking with the Gods – ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್

ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ತಾವು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅದು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲವೇ? ಸರಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಬಹುಶಃ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿಲೋಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಆಗ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ನಿರಂತರತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಎರಡೂ ಸೇರಿವೆ. 

ಇಂದು, ದೇವಾಲಯಗಳು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಾಲ ನೀಡುವುದನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಜೀವನಾಧಾರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಗಾಧವಾದ ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದುವರೆದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ತಿರುಪತಿ ಬಾಲಾಜಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಸಂಪತ್ತು ಸುಮಾರು 2.3 ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ರೂ. (ಸುಮಾರು 28 ಬಿಲಿಯನ್ ಯುಎಸ್ ಡಾಲರ್) ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಂತರ 2011 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಕೇರಳದ ತಿರುವನಂತಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಅನಂತ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಕಮಾನುಗಳ ತನಿಖೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದವು. ಫಲಿತಾಂಶವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು: ದೇವಾಲಯದ ನಿವ್ವಳ ಮೌಲ್ಯವು 3 ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ರೂ.ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು (38 ಬಿಲಿಯನ್ ಯುಎಸ್ ಡಾಲರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು), ತಿರುಪತಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ! ಇವು ಸಣ್ಣ ಮೊತ್ತಗಳಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ದೇಶಗಳ ಜಿಡಿಪಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿವೆ! ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಬಂಡವಾಳದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. 

Read this – Chola Dynasty ; ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ಇತರ ಮಹಾನ್ ರಾಜರುಗಳು

ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇಷ್ಟೊಂದು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಗಳಿಸಿದವು? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಖಜಾನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ರಾಜರು ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಷ್ಟೂ, ದೇವಾಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾಗಿದ್ದವು! ಸರಳವಾದ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ರಾಜರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಕರ್ಮವು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಶಾತವಾಹನ ರಾಜರು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಲ್ಲಿರುವ ಚೂಡಾಮಣಿ ವಿಹಾರ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚೋಳರು ಪೋಷಿಸಿದರು. ದೇವಾಲಯ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವವು ಯಾವುದೇ ರಾಜನಿಗೆ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್-ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಆಗಿತ್ತು; ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜನರು ಹೇಗೋ ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು, ಅದು ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಾಜರ ವಂಶಸ್ಥರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜನು ದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತು? ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರನು ಅದೇ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಂದೂ ರಾಜನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಹೊಸ ವಿಜಯವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದೇ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು . 730 CE ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ II ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು ಪಲ್ಲವ ರಾಜಧಾನಿ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಅನ್ನು ಧ್ವಂಸಮಾಡಿದನು. ಇದು ಪಲ್ಲವರ ಮೇಲಿನ ಸೇಡಿನ ದಾಳಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶತ್ರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವುದು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸುಂದರವಾದ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಅದನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು! ಮತ್ತು ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನೇ ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಕನ್ನಡ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿದೆ. 

ಇಂತಹ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅನೇಕ ರಾಜವಂಶಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪದ್ಮನಾಭಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವು ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ, ಕೇರಳವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಸಾಲೆ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಆಳುವ ಚೇರರು, ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಂಡ್ಯರು, ಪಲ್ಲವರು ಮತ್ತು ಚೋಳರಂತಹ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ತಮಿಳು ರಾಜರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತದ ಹಣವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರು. 17 ನೇ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಉಂಟಾದಾಗ, ಕೆಲವು ಸಾಮಂತ ರಾಜರು ತಿರುವಾಂಕೂರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸಹ ಕೃತಜ್ಞತಾಪೂರ್ವಕ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪದ್ಮನಾಭ ದಾಸ ಅಥವಾ “ದೇವರ ಸೇವಕರು” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದ ತಿರುವಾಂಕೂರು ರಾಜರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳ ಕಥೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದ್ದವು.

ಆದರೂ, ವಂಶಸ್ಥರು ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅಪಾಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತ್ತು. ದೇವಾಲಯದ ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ರಾಜ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜರು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುವ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮರುಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹೂಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯವು ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದಕ್ಕೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ; ದೇವಾಲಯವು ರಾಜನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು.

Read this – Life Story of HD Kumaraswamy  ಎಚ್.ಡಿ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ | Kannada Folks

ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೂಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿತು. ಇಂದು, ನೀವು ಲಾಭರಹಿತ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಬಾಂಡ್‌ಗಳು, AAA-ರೇಟೆಡ್ ಸೆಕ್ಯುರಿಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಠೇವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಊಹಾತ್ಮಕ ದರ್ಜೆಯ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ತಿರುಪತಿ ದೇವಾಲಯದ ಹೂಡಿಕೆಗಳು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹೂಡಿಕೆ ಬಂಡವಾಳದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿಗದಿತ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 160 ಬಿಲಿಯನ್ ರೂ. ಸ್ಥಿರ ಠೇವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 

ಸುಮಾರು 1000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಚೋಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದವು. ತಂಜಾವೂರಿನ ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ರಾಜ ಶಾಸನಗಳು ಅದರ ಆಸ್ತಿಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ: ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಕೃಷಿಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್; ಮತ್ತು ಅವರ ಬಳಿ ನಗದು ಕೂಡ ಇತ್ತು. ನಾವು ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ “ಬಾಳೆಹಣ್ಣು” ಶಾಸನ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದು ಶಾಸನವು ಅವರು ಹಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ 150 ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ರಾಜ ರಾಜ ಚೋಳನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ತ್ವರಿತ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡೋಣ. ಅದು 360 ದಿನಗಳ ಚಾಂದ್ರಮಾನ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 54,000 ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ದರದಲ್ಲಿ 45 ಚಿನ್ನದ ಕಾಸುಗಳ ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ. (ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಸು ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣವಾಗಿತ್ತು .) 12.5% ​​ರ ಆಡಳಿತ ಬಡ್ಡಿದರದಲ್ಲಿ, 360 ಕಾಸುಗಳ ನಿಧಿಯು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 45 ಕಾಸುಗಳ ಬಡ್ಡಿಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀಕ್ಷ್ಣ ರಾಜನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದನು . ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ, ಅವನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ 360 ಕಾಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದನು. 

Read this – The Story of Karaikal Ammaiyar  ಕಾರೈಕಲ್ ಅಮ್ಮಯ್ಯರ್ ಕಥೆ

ಈಗ, ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಸಂಪರ್ಕ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ತಿರುಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಬಾಂಡ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ನಿಗದಿತ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಠೇವಣಿಗಳಂತಹ ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುವ ಆಯ್ಕೆ ಇತ್ತು – ಹೌದು, ಅವು ಆಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು! ಚೋಳರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇವು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಂಪನಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. “ಬಾಳೆಹಣ್ಣು” ಶಾಸನವು ದೇವಾಲಯವು ನಾಲ್ಕು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಘಗಳಿಗೆ 12.5% ​​ನಲ್ಲಿ 360 ಕಾಸುವನ್ನು ನೀಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವು ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ರಾಜಮನೆತನದ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿ ಸಂಘಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಮೊತ್ತವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ರೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಸಾಲಗಾರರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸಾಲದ ಅಪಾಯವನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಿದ್ದರು, ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಮಾಡಬೇಕಾದಂತೆ!

“ಬಾಳೆಹಣ್ಣು” ಶಾಸನಗಳಿಂದ ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದಾದದ್ದು ಇಷ್ಟೇ: ದೇವಾಲಯಗಳು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನಗಳು, ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವು ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು; ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.