ಕೂರ್ಮಾ ಅವತಾರ ಕಥೆ

ಈ ಕಥೆಯು ಋಷಿ ದೂರ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಇಂದ್ರನ ಭೇಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದೂರ್ವಾಸ ಮುನಿಯು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೂವಿನ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಆನೆಯ ಐರಾವತದ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹೂವಿನ ವೃತ್ತವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಆನೆಯು ಮಾಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ.

ಋಷಿ ದೂರ್ವಾಸನು ಇಂದ್ರನಿಂದ ತನ್ನ ವರವನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಬಹಳ ಬೇಸರಗೊಂಡನು. ಇಂದ್ರನಿಗೆ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಾಪ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ವಿಧಿಯಂತೆಯೇ, ಅಸುರರು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಅವರು ಅಸುರರನ್ನು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿಸುವ ಅಮೃತವನ್ನು (ಅಮೃತ) ಪಡೆಯಲು ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಮಂಥನ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದರು.

ಮಂದರ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಕೋಲು ಮತ್ತು ಹಾವು ವಾಸುಕಿಯನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಹಗ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಂಥನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಂತೆ, ಅದನ್ನು ತೇಲುವಂತೆ ಇರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆಗ ವಿಷ್ಣುವು ಪರ್ವತವನ್ನು ತೇಲುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಆಮೆಯ (ಕೂರ್ಮಾ ಅವತಾರ) ಆಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಇದು ಕುರ್ಮ ಅವತಾರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮುಳುಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪರ್ವತದ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಮಂಥನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಮೃತವು ಧನ್ವಂತರಿ (ಆಯುರ್ವೇದದ ಅಧಿಪತಿ), ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಹಾಲಾಹಲ ವಿಷದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದಿತು. ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಶಿವನು ಹಾಲಾಹಲದ ವಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು.

ಅಮೃತಕ್ಕಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ನಡುವೆ ಘೋರ ಕಾಳಗ ನಡೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಮೋಹಿನಿ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಅಪ್ಸರೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಸುರರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇವರುಗಳು ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದರು. ಅವರು ಅಸುರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೂರ್ಮ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಕೂರ್ಮೈ (ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ) ದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು.

ಕೂರ್ಮಾ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ತಿಳಿಯದ ಸಂಗತಿಗಳು

ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರವನ್ನು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎರಡನೇ ಅವತಾರ (ಅವತಾರ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷಯಗಳು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವಾಗ ಕೂರ್ಮಾ ಅವತಾರವು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೂರ್ಮಾ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಅಪರಿಚಿತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ:

ಯಜುರ್ವೇದದ ಉಪ-ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರದ ಆರಂಭಿಕ ಖಾತೆಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ
“ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ” ಇದರಲ್ಲಿ ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮದ ರೂಪವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಲ್ಲ.
ಅಮೃತ ಅಥವಾ ಅಮೃತವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಸಮುದ್ರದ ಮಂಥನದಲ್ಲಿ ಕೂರ್ಮಾ ಅವತಾರವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಂತರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಪುರಾಣಗಳು), ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರವನ್ನು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅರ್ಧ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಆಮೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಗರವನ್ನು ಮಂಥನ ಮಾಡಲು ಬಳಸಿದ ಧ್ರುವದ (ಮೌಂಟ್ ಮಂದರ್) ಆಧಾರವಾಗಿ ಕೂರ್ಮ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರವು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಅವರು ಮಂಥನದ ಕೋಲು ಜೋಡಿಸಲಾದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ಪ ವಾಸುಕಿಯನ್ನು ಹಗ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ (ವಿಷ) ಮತ್ತು ಅಮೃತ (ಅಮೃತ) ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಅಮೃತದ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕ ಯಾರು ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಇಲ್ಲಿ, ಕೂರ್ಮಾ ಅವತಾರವು ಅಸುರರನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆ ಮಕರಂದವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮೋಹಿನಿ ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ ಅಪ್ಸರಾ (ಅಪ್ಸರೆ) ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವೈದಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕೂರ್ಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅವತಾರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರವು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಹಿಂದೂ ಪಂಥಗಳು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿವೆ.
ಕೂರ್ಮನನ್ನು ನೀರಿನ ಪ್ರಭು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ವರುಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವರುಣ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೂರ್ಮ ಅವತಾರವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೈವಿಕ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಭಗವಾನ್ ಮಂದಾರನನ್ನು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸಿದನು. ಕೂರ್ಮಾ ಅವತಾರವು ನಂತರ ಮಂದರ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿತು.